“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这句话有几个人能真正的理解？

作者/刘尊元

此话出自《黄帝内经·素问·上古天真论》，现在但凡讲养生讲中医的，都会说这句，但我看没几个人真能搞清楚。原因很简单，因为他们都不是修行者，或者没修到一定地境界，自然理解不了，只能是人云亦云。

不能理解此话的真实含义，自然也就不能从中获得好处，只是增加了点没什么大用的知识。不是说一点用没有，只是跟它所传递的意思相差太远。

下面我就逐字逐字地给你说清楚，为什么要逐字？因为古代文言文，一个字就是相当于我们现代汉语的一个词或一句话。古人稀墨如金，一个字就能说清楚的，绝不会说两个字。两个字的词，也是现代才大量使用的，所以，如果你以现代的思维去理解“虚无”和“精神”，肯定是不对的，所表达的意思就不一样了。

好了，言归正传，先说第一句“恬淡虚无”。

什么是“恬”？恬，安也。——《说文系传》。恬，静也。——《广雅》。可见，“恬”就是安静的意思。一个人在一个相对封闭的空间，坐着或躺着，这样才能安静。

那，什么又是“淡”？就是平淡，没有任何动作，心情波澜不惊，犹如一潭秋水。

“恬淡”就是独处于一个安静密闭的空间，人的身体和心是最为放松的。而放松就是冥想修行重要且唯一的条件，这里并不仅是描述心性，更重要的是在讲述一种重要的养生方法，就是静坐、打坐、坐忘、冥想、修行，你怎么称呼都可以，指的都是同一种行为。

上古时期，人人都会这种技能，现在的人极少有此经历，所以基本上所有的解释都认为是在讲心态心境，没有人从一种行为的角度来看。当然了，长期冥想的人的确会有这种心如止水的状态，但这只是个副产品，而不是主角。

古代没有“放松”一词，所以一般都是用“静”或“恬”来表示。

“虚”，是身体虚弱，起码看起来是这样，为什么会这样？不是得病了，是因为经过前面的安静冥想，达到一定阶段时，就会进入到一种低能耗的节能模式，可以简单地理解为休眠。外表看上去一动不动，呼吸也弱，脉搏也弱，呈现出一种“虚”的表现。

你看后世不论是道家还是佛家，都很喜欢用这个“虚”字，就是因为它表面看着虚，其实是指一种较高极的修行境界。

当你进入到“虚”这种境界后，就能体会“无”，因为身体进入到休眠模式，会关闭掉那些不必要的感知器官，比如触觉、听觉、味觉和嗅觉，并且呼吸会暂时停止，心跳也会变得很微弱。所以这时你会感知不到自己、感知不到时间和空间，这个境界就是“无”，什么都感知不到，也就什么都没有，也可以叫“空”，或者“天人合一”。

“真气从之”，《黄帝内经· 灵枢》中说：“真气者，所受于天，与谷气并行而充身者也”。这里的“真气”就是指先天肾精所转化的“元气”，所以叫受于天，上天赐给你的，一生下来就带来的。

“从之”就是参与、跟随的意思，这是接着上面那句来说的。当你冥想修行达到了虚无的境界，这时体内的真气就会在全身运行，因为经络通了，气也足了，真气畅通无阻。而真气有一个很重要的功能，那就是修复机体器官，从而也就达到养生的目的。

所以说，这是养生的最高境界，也就是中医六艺之首的“导引”，导是疏导，引是流动。让真气在身体内流动，就象一群全能的医护监督人员，每到一个地方，就治疗好一个地方的隐患，让它们不至于发展成病变。

“精神内守”，“精”是指先天肾精，可转化为真气，真气又化为“神”，所以这里的精神不是我们现代汉语的意思，而是指精化气，气化神的过程，或者是代指这种能量。肾精不但可化为气，还可以化为精液、腺液，所以养生很重要的一点就是要节欲，节制自己的欲望，少行房事。这样，更多的精就能转化为气，否则你的气就会不足，气不足也就导致神不足，因为这三者是一种能量的三个不同表现形式，本质上还是同一个东西。

因此，我们要减少精和神的消耗，就是要守住它们，不让他们为了一点快感，浪费掉，那就太可惜了。“精”我们知道要通过节欲来守，那“神”又要怎么守呢？

“神”的表现是很多面的，最直观的就是外人看着神采奕奕，而自己的感受是轻松愉悦，不会觉得疲乏，有使不完的劲。但神也在不断地被消耗，比如说思考、杂念、情绪，以及我们比较容易忽视的看东西。当我们看一个东西时，是因为可见光子飞进眼睛里，所以我们一睁眼就要接收无数的光子，把它们转化成影像，这是非常耗神的。

冥想修行时要闭着眼睛，就是为了减少神的消耗，我们平时闭目养神，也是同样的道理。

“病安从来”，这句最好理解，就是如果你做到了以上三条，病怎么会来呢？这也就是治未病的理论依据。