“存天理，灭人欲”这次我站朱熹这边

作者/刘尊元

王阳明认为：人心本来就是有良知的，而良知即是天理，因此不需要刻意去存天理。王阳明的这种观点，在我看来，只不过是一种美好的想象，还是朱熹更理性更客观一些。

当然，王阳明认为人的欲望不必完全被消灭，而是应当通过心的修养使之转化为符合道德的行为。其核心思想是“心即理”，主张通过“致良知”的方式，即自我反省和实践，来达到心理的统一和道德行为的自然流露。

这可以说是对“致良知”理论的修补，但同时也带来了混乱，让人们不好去实施。到底那些欲望需要保留，那些需要被抛弃，这个度如何把握，这都是问题。还是朱熹老爷子划分地清晰，后世子孙执行起来也方便。

下面，我就解释一下，什么叫“存天理，灭人欲”。

“天理”就是天道，就是真理，就是本性、本心，是宇宙运行的规律和法则。是维持一个生命，一个世界存在的基础。

对于个人来说，就是基本安全温饱等需求。那就必须吃东西，必须繁衍后代，也可以说是基本的食欲和性欲，以及其他一些欲望。这里的欲和后面要说到的“人欲”不一样，过会儿再说。

天理是可以保留的，所以叫“存天理”。那“人欲”又是什么鬼，干嘛要把它给灭掉？

肯定不是指所有的欲望，如果都灭掉那就不要活了。这里主要是指那些超出本能需求的欲望，多出来的部分，比如说：贪财、好色、求全等。

“人欲”，就是人为增加出来的欲望。把它给灭了，不仅不会影响到你的生活，甚至还会让你带来更多。

因为你的时间、精力和财富，过度地消耗在了这些欲望里，得到了也只能是短暂的满足，随即却是无尽的空虚和失落。得不到，更是百爪挠心，怨、恨、恼、怒、烦，所有的不良情绪涌上心头。

这，也就是痛苦的来源，所有的宗教，都是因此而产生的。但现在，你不需要去信任何的宗教，只需按朱熹的“存天理，灭人欲”来指导，就可以摆脱烦恼，获得新生。

而且，那些是天理，何为人欲，是很好区分的。难点只是在于你是否能坚持，屏蔽掉世俗的舆论。

现在人们所说的躺平，日本的宅文化，其实就有点象这一理论，只是极端了些。

灭人欲，并不是灭人性，人性属于天理的范畴。君子自强不息，减少不必要的欲望，并不是混吃等死，而是把时间和精力用在有意义的地方。

我想，这才是朱熹老爷子的本意吧。

人的良知，是后天教化之后，才产生的，所以并不存在人心本善。所有的基因都是自私的，这是动物的本性，人也属于动物，自然也具有这一特性。

良知也不是天理，天理是无情的，视万物为刍狗。顺应它就能生，逆之则亡。说人人都有良知，这是圣母情结。

为什么后世很多人站队王阳明，就因为名气太大，所以戴着有色眼镜去看朱熹，也不动脑子想一想，到底那个说得对。这也是国人很不好的一点，从众心理太严重，不敢质疑权威。

当然了，王阳明做为中国最后一位圣人，是因为他同之前被封圣的人都有一个共同点，那就是具有“化繁为简”的能力，极大地降低了民众掌握真理的门槛。

这其中最具代表性的就是“知行合一”，跟毛爷爷说的“实践是检验真理的唯一标准”类似，但更为简洁优美。

知和行，是一体的，你中有我，我中有你。知道了一点，就要去实践，去检验，发现问题了，即时纠正，总结完善先前的知，再把修改过的拿去行。这样不断迭代，反复推演，就能完成所有的小事大事。

只会做，不善于总结，就会犯同样的错误；只学理论，不去实践，就不能检验所学是否属实。只有两者有机结合，才能形成战斗力。

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我提出来的“冥想就是放松”，也是基于这种“化繁为简”的思维，让人们在最短的时间内，就能记住冥想的核心，围绕这个去核心去修行，就不会走错走偏，修得正果也只是时间问题。

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