无为等同于不作为吗？

作者：刘尊元

——没有人比我更了解“无为”（狗头保命.jpg）

修行群里常有人问，失止空的冥想是属于那一派，我只能随口说：无为法。

因为这不是三言两语就能说得清的，今天就好好跟你们说一下，什么是无为法，为什么它才是最高级的功法。

五千字的《道德经》里，有十三处提到“无为”，《庄子》里更是多达七十多处。

那，老庄所说的“无为”，到底是啥意思，是不作为吗，还是另有深意？

《道德经》第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。”

学习是每天在增加新知，修道是每天在减少消耗，一直减到不能再减，就达到了无为的境界，此时就可以无所不为。

很多人把“损”解读为抛弃、丢掉、放下，比如抛弃掉欲望、知识、认知等等。典型的没有修行经历的强行解读，这也没有办法的事，认知是超越不了的，没有那种经历，纵使你想破脑袋也理解不了。

这里我就不过多的分析，感兴趣的可以到网上搜，一大堆解读，虽然也能自圆其说，但那终究是外行人的自我安慰。

真正修行有道的人，一看就知道说的肯定是消耗，因为修道的终极目的就是减少消耗，最终得道成仙。

你可能会说，那他们说的减少欲望，或者是不必要的知识，也是在说减少消耗啊？

那只能算沾点皮毛，而且根本没说到点上，老子在这里所说的损，是指一切损耗，尤指身体。

当身体上的能耗减到极致，一切思维活动都会自动停止，所以说，肉体才是最重要的，精神都要听命于它，或者极端点说，只是它的傀儡。

《庄子·至乐》“天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化。”

天，因为用了无为法，才变得湛清碧蓝；地，也因为用了无为法，才变得安宁祥和。所以说，两种无为法相互交融，世界万物才得以产生和运行。

庄子借用天地，代指宇宙万物，都是因为遵从了无为法，才得以诞生并生生不息。

那，从这种角度来看，“无为”就很像是老子所说的“道”。

《道德经》第二十五章：人法地，地法天，天法道，道法自然。

人效法地，地效法天，天效法道，而道效法的是“自然”。这个自然，既指我们所处的这个生存空间，同时也指在这个空间里的运行法则，也就是无为法。

简单来说，就是天地人都按“道”来运作，而“道”的运行规律是符合“自然”的，这个自然的法则就是“无为法”。

“道”、“自然”、“无为”，可看作是同一个东西的不同表述，或者说是不同层面。

《庄子·杂篇》“无为而才自然矣。”

无为法才是符合自然之道的。

你看，庄子也认为无为就是自然，就是道，可以说是对老子《道德经》的进一步解读。

那，无为到底是什么呢？

我认为：“无为”就是“创造一切有利条件，但不作任何的干预”。

现在，你了解了“无为”，也就知道了什么是“道”。

“道法自然”，这里的“自然”，进一步说，就是我们生存的这个自然环境，就是我前面所说的“一切有利条件”的总合。

你看地球，或者说太阳系，乃至整个宇宙，为生命的诞生创造了一切有利条件。

首先是创造了生命所需要的一切元素基础，然后再创造出了空间和法则，再然后是地球、太阳、月亮，它们的大小，位置都刚刚好。

你看，它只是提供一切有利条件，并没有出来指导你该如何运作，生命就此诞生。

这，就是最大的无为法。

《道德经》第三十七章：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”

就是只需要创造理想环境，剩下的就交给他自己慢慢发展，一切都会符合道的规律运行。不需要去人为地干预，因为你不是上帝，不知道整个宇宙的运行规律，就会做出一些拔苗助长的蠢事。

任何生命，不论是植物、动物还是人，都适用以这个法则。

举个例子，孟母通过搬家，创造好的环境，而不是进行说教，强行引导。

好了，说回修行上来。

什么叫“无为法的修行”，就是给身体创造一个舒适的环境，它会自动运行保养和修复系统，不需要你用意念引导，因为那等同于拔苗助长。

你可能会有疑问，身体有这么聪明吗？

我想说的是，它的聪明程度，远超你的想象。

上帝，或者说是造物主，创造出来的东西，不是我们这种肉体凡胎的人能理解得了的。如果你想试着去指导它，就相当于教上帝怎么造人。

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