只要全身不紧张，你就很难生病。

——放松全身，百病不生！

中医认为，大多数的内科疾病，都是因“外感”和“内伤”所致。

外感，就是六淫：风、寒、暑、湿、燥、火，以及戾气和疫疾，也就是现代医学所说的细菌和病毒。

内伤，就是情志所伤，再加上饮食和劳逸。

今天重点说一说这个情志的部分，以及跟冥想修行的关系。

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”情志所伤就是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七种情志活动过度引发的脏腑功能失调，导致气血紊乱，从而生病。

《素问·举痛论》说：“百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”这就是“七志损气”，七种情绪过度波动，就会影响到气的正常流动和损耗。

以前我们讲过，气最重要的一个功能就是“保养和修复”，气如果运行不畅，本该修复的地方没有得到及时地修复，长此以往，该地方就会出大问题，也就是会产生病变。

那，为什么会这样呢？下面岐伯继续解释道：

怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。

喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。

悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。

恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不（当为下之误）行矣。

寒则腠理闭，气不行，故气收矣。

炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。

惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。

劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。

思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。

由此可见，怒、悲、恐、惊以及思虑过多，都是不好的情绪，唯有喜，能调和气机，舒畅情志，使营卫二气通达无阻。

营气和卫气同源，皆为水谷精微所化，也就是我们吃进去的食物精华。营行脉中，具有营养周身作用；卫行脉外，具有捍卫躯体的功能。

冥想修行最重要的一个副产品就是舒适愉悦，也就是喜，本质上就是体内会大量释放快乐激素，足以对冲掉现实生活中的各种负面情绪，甚至还有盈余。

当然，凡事都有个度，过度地喜也是会有伤害的，牛皋大笑而亡，范进中举，虽然都是虚构的，但也有些道理，只不过现实生活中比较少见。

冥想修行中产生的喜乐，是平缓而持续的，对人体来说有百利而无一害。

另外，一个容易被忽视的关键点，喜能让人放松，或者反过来也成立，当你放松到了一定境界，自然会产生喜乐。

这两者是相辅相成的，结合上面所讲，放松后不仅会产生喜悦之情，还会让全身经络通畅，气机运行无阻。

或者反过来说，正是因为全身气机的通畅运行，修复了所有有问题的器官和组织，大脑为了表扬你的正确行为，就会奖励一些快乐激素，什么多巴胺、内啡肽、血清素之类的，由此形成完美的闭环。

这，就是放松能让你百病不生的底层逻辑。

我们普通人，身体大多数时候都是不放松的，而且时间久了，你本人都没发觉，还以为自己已经很放松了，这是觉察力退化的表现。

我为什么敢这样说，因为经过30多年的冥想修行，我发现了身体放松是有标准的，并且可以明显感知到。

这个标准就是“感知的消失”，最容易观察到的是触感。随着身体的放松，身体上的触觉会分部位分层次地消失，通过消失的层度和部位，我们就能判断你大体上是修到了那一层境界，并能及时地做出指导和调整。

当然，还有其它感管系统也可以观察到，比如嗅觉、味觉、听觉等等，但触觉无疑是最明显也是最容易判断的。

人体不同部位，因各种原因得不到彻底的放松，气机的运作就会受阻，进而影响到及时地修复和保养。

而最容易受影响的就是五脏六腑，所以中医才会说：怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲忧伤肺、恐伤肾，这里的喜是过度的喜，适当的喜是不会的。

长期冥想修行的人，心态平和喜乐，最容易让身心放松，并因此获得健康长寿。

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