中医十三科里最神秘最被人们误解和诟病的祝由术究竟是什么？
文/刘尊元
首先，什么是祝由？
我们都知道古代巫医同源，“醫”和“毉”同意，女巫叫“巫”，男巫叫“觋”或“祝”。
《说文·巫部》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。”《说文·礻部》：“祝，祭主赞词者。祝通鬼神。《礼记·曾子问》：“祫祭于祖，则祝迎四庙之主。”郑玄注：“祝，接神者也。”
记得杨丽萍曾说过，村里的老人跟她说，舞蹈是用来与先祖鬼神沟通的。这样说来，舞蹈应该是起源于巫师们，施法时的肢体语言和形为艺术。
巫祝者，皆乃中华上古时期的高级知识分子，他们晓天文、懂地理、知人事，而且最重要的是能与鬼神沟通。
由，就是病由，病的起因，由头，原由，由来，也可以理解为病根。
所以，祝由有两层意思，一、通过念颂咒语，与鬼神沟通，去除病根；二、与患者交流，疏导情绪，去除病根。第一种是原始的祝由术，主要成分是心理暗示；第二种是后来的进化版本，主要成分是心理疏导。很明显，后者更被我们现代人所接受。
冥想加祝由，上古之人治病的唯二法则。《黄帝内经·素问·移精变气论》 中，有详细的记载。
黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
黄帝问岐伯：我听说上古的人得病之后，只需要通过“移精变气”，再加上“祝由术”就可以把病治好。怎么到了现在治病，内要服汤药，外要通过针灸石砭，这样还有能治好的和治不好的，这是为什么呢？
啥是“移精变气”？就是导引，就是冥想打坐，把“肾精”转化成“元气”，气就会在经络里自行运转，修复身体。再通过“祝由术”，把憋在身体里的负面情绪释放出来，双管齐下，就可以把病治好。
这里插上一句，为什么把汤药叫毒药？首先是药三分毒，其次，“毒”并不是贬义字，相反，毒代表了一种很强的能力，这种能力大体可以理解为“穿透力”，就象是一个锥子，可以把病毒或者有害的物质给穿透，破坏掉，弄死，所以才有了我们常说的“以毒攻毒”。越是猛药，毒性越大，只不过对于有病的人来说，不是毒药而是良药。
伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸宦之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。
岐伯回答道：上古之人和野兽同居，通过锻炼身体来避寒，躲在阴凉的地方避暑。内心没有眷恋羡慕这些情绪所困扰，外在环境没有等级上的划分，内心平淡祥和，病邪不能侵入太深。所以不需要汤药和针石，只要通过导引术和祝由术，就可以把这些浮于潜表的病给治好了。
当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能已也。
岐伯继续说：现在世道变了，内忧外患加剧，终日劳苦伤身，又不能顺应气候的变化躲避寒暑。就会被虚邪贼风所伤害，内犯五脏骨髓，外侵皮肤肌肉和七窍，所以小病变重，大病必死，这时再用祝由术就不好使了。
记得有人研究过，人类最幸福的阶段就是“采摘狩猎时期”，也就是内经上所说的上古。因为这个阶段人与人之间的关系最简单，一次采摘或狩猎之后，就可以好几天不用劳作，整日歌舞吃喝，或者躺平发呆。
但到了后来的“农耕时代”，日出而作，日落而归，一日不得闲。田地变成私有财产，人口变多，阶级产生，每天都要去思考很多问题，内心和身体都倍受煎熬。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。
上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。
色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。
中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。
暮世之治病也则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针治其外，汤液治其内，粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。
帝曰：愿闻要道。
岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
上面这些不是重点，我大体说一下意思。
黄帝说：我非常想知道病人能否治愈，如何判断病因，关键点在那，要象日月一样清晰明了，如何才能做到？岐伯说：观察色相和诊脉，这是从上古时期就传下来的。当时有位医官叫僦货季，通过观察一个人的外貌和诊脉，结合五行理论，四季变化，五脏运行，以及之间的微妙关系，就能治病救人。而这其中，就属“色脉”最为重要。
人的气色就象是太阳有明暗，血脉象月亮有盈亏，他们变化的要领，就是看病的要领。色相上的变化与四时的脉相相对应，这是上古帝王所珍视的秘密，因为它可以通神明，可以远离死亡，健康长寿。
中古时代的人们治病，先喝十天的米酒醪糟，祛除“八风”、“五痹”的病邪。如果还没好，再服草药，若标本兼治，也能治好。
后世的医生治病就不是这样了，不按四时变化，不懂阴阳调和，不判断先后顺序，等病已经成型，才用针灸治其外，汤药治其内，粗枝大叶，以为这样就可以治愈，谁曾想，旧病未愈，新病又起。
黄帝说：很想知道这是为什么？岐伯就说：治病的关键，无外乎“色脉”，知道了病因，治得时候果决，药到病除。不分先后顺序，逆从倒行，标和本都不得到治疗，失神伤身，最终就会病亡。把这些错误的思想丢掉，重新学习上古精神，还是可以成为真人的。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。
岐伯曰：治之极于一。
帝曰：何谓一？
岐伯曰：一者因得之。
帝曰：奈何？
岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
帝曰：善。
注意，重点来了！
黄帝说：我听您讲了这么多，主要是说气色和诊脉，这个我已经懂了。
岐伯说：其实，治疗的方法就一个。
黄帝说：哦，是那一个？
岐伯说：就是这个病是因为什么而得的。
黄帝说：怎样才能知道？
岐伯说：找一个安静的室内，把门窗关严实，取得患者的信任，然后详细地询问情况，顺着他的心意说话。交流完毕，如果你看到他神采飞扬，说明心结已了，病很快就会好；如果还是黯然失神，那就是还没好，早晚得病死。
黄帝说：完美！
最后岐伯所说的方法，正是祝由术！念咒喝符水只是祝由的一个环节，目的是起到一定的心理暗示，让患者深信这样做是有用的。另外一个更重要的环节就是与患者交流，把引起病因的病灶给找出来，并进行心理疏导，解开心结，病也就会慢慢好起来。
因为很多病都是“情志所伤”，也就是在日常的生活中，受到过伤害、委屈、误解、困扰等等，想又想不通，化解也化解不了，时间久了，就会生病。
这里插一句，民间流行的看相算命，同样能起到疏导心结的功效。云南这边的小县城，普通算一次也就几十块钱，当做心理咨询也蛮便宜的，还不用吃药，多好。
万病一碗水，这是普通人对祝由的偏见。现代人就以此认为是迷信，是糟粕，是愚昧无知。严格说来，喝符水属于“禁科”，元朝时期就从“祝由”里分离出来。祝由的主要方法还是“话疗”，就是我们所说的闲聊，东北叫唠嗑。
几年前听过中医博士刘力红的一个音频，讲述他去东北找到一个会祝由术的刘善人，亲自目睹了整个治疗过程，感兴趣的朋友可在文末的音频链接里听一听。
最后说一个我小时候的经历，有一次发烧，怎么也退不下去。我妈就给我弄了一次“泼水饭”，就是用黄纸在我头上绕几圈，然后说一些祖先保佑，邪祟赶快离开之类的话。然后点燃黄纸，丢进事先放有一点米饭、菜和水的碗中，然后再把这些都倒掉。说来也神奇，完事之后我立刻出了一身汗，病也好了大半。
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