西方人眼中的东方玄学原来是心理学—《金花的秘密》荣格学习《太乙金华宗旨》后的读书笔记：中篇

文/刘尊元

我们当然会感受到情感，并且为之震撼，受之折磨。但与此同时，我们也能觉知到一种更高的意识，它阻止我们把自己等同于情感，使我们能够客观待之，并可以宣称:“我知道我在受苦。”我们这部经典在谈到昏沉时说:“昏沉而不知，与昏沉而知，相去奚啻千里。”这也完全适用于情感。

这里还是在讲意识与无意识，理智与情感的事，但后面对昏沉的解读，明显就是鸡同鸭讲了。《太乙金华宗旨》中所说的昏沉，是冥想打坐中的一种状态，头脑昏昏欲睡的情况，跟意识与无意识，理智与情感没有半毛钱的关系。

在我的工作实践中，时常会遇到病人凭借一种难以理解的能力而超越自己，对我来说，这乃是最宝贵的经验。在此期间我终于认识到，从根本上说，最大、最重要的人生问题都是解决不了的，因为它们表达了内在于一切自我调节系统中那种必然的两极性。它们不可能解决，而只能超越。因此我问自己，这种超越的可能性，也就是心灵进一步发展的可能性，是否是不正常的？

最大最重要的人生问题都是解决不了的，这个我同意。这也是东方思维早就看到的，重要的不是解决，而是让自己接纳，或者说得更直白一些，就是把快乐最大化，把痛苦最小化。发财成名你控制不了吧，生老病死也由不得你吧，所以你只能接纳，不论你相信轮回还是相信天堂，一个很简单的设定，就可以让你脱离苦海。

尽管这一世活得很苦很累，但我可以上天堂，去极乐世界，或者是来世享尽荣华富贵。你别去想是真是假，效果是真的好使。人这一生，也就几十年，多一份快乐，就少一份痛苦。真相并不重要，重要的是活得不那么苦，那么累了。如果按西方人的思维，或者科学的方法，去追究去细分，那痛苦就会不断地向你涌来。

为了取得进步，解放自己，这些人做了什么呢?据我所知，他们什么也没有做(无为)，而只是让事情如其本然地发生，正如吕祖所教导的，如果一个人不放弃他的执着，神光就会按照自己的规律运转。让一切顺其自然地发生，无为而为，“放开自己”……

无为而无不为，这是老子说的，属于道家的无为法，我们所说的冥想就是无为法。但《太乙金华宗旨》属于道教的有为法，是要逆天改命，白日升仙的。

即使成功地克服了最初的困难，意识随后还会进行评判，试图对幻念进行解释、分类、美化或贬低。这样做的诱惑简直无法抗拒。在全面而忠实地观察一段时间之后，意识的急躁就可以得到遏制，这是势在必行的，否则就会产生阻碍性的力量。但是在每次观察幻念时，必须把意识活动重新搁置一边。

我一直吐槽西式冥想的一点，就是要把自己放在一个旁观者的角度，来观察评判身体的变化，感情是出自这里啊。这就是以西方人的思维，来强行解读东方文明的弊端。

中国人可以把整个中国文化的权威当作后盾。如果他走上了这条漫长的道路，那么他所做的会被视为他所能做的最好的事情。而西方人若想真正走上这条道路，则会遇到理智、道德、宗教等各方面权威的反对。因此，人们要么极为省事地模仿中国，把处于困境的欧洲人抛下不管，要么试图重新回到基督教会的欧洲中世纪，重新筑起欧洲的高墙，把可怜的异教徒和人种学的好奇心挡在真正的基督徒之外。

的确，东方没有西方那种自大和偏见，更多的是包容，是和谐共处。尤其是中华文明，只要是好的，都会被吸纳进来，最终演变成我们文明的一份子，你比如佛教、科学和现代化。

西方思想的一个显著特点是它没有道的概念。“道”这个字由“首”和“走”两个字组成。卫礼贤将“道”译为意义，其他人将它译为“道路”或“天道(天命)”，甚至有人译为“上帝”，就像耶稣会士那样。这些不同的翻译可以表明翻译中的困难。“首”可引申为意识，“走”表示沿途旅行，因此“道”表达的观点如下：有意识的行走，或者自觉的道路。这与“天光”的意思相符，“天光”也作“天心”，“在两目之间”，被用作“道”的代名词。

这里写得就比较通俗易懂了，可惜但凡有点文化的人都知道他在强行解读，我就不再吐槽，大伙看个乐就行。

当这些幻象在思维中出现时，就是凭直觉模模糊糊感觉到的那些法则或原则。这些法则或原则首先要被戏剧化或个性化。(稍后我们将继续探讨这些问题。)如果这些幻象体现在绘画中，呈现出的就是所谓的曼荼罗。曼荼罗表示圆圈，尤指神奇的圆圈。这个象征不仅出现在整个东方而且在西方也屡见不鲜，中世纪时期曾盛极一时。

这里开始讲金花了，这本书就叫《金花的秘密》，这个金花其实在《太乙金华宗旨》里叫金华，金色的华彩，讲的是光的颜色。但可能是卫礼贤跟他说：在中国，华和花是可以通用的，金华就是金花。看到这点，估计荣格的两眼开始放光了，可算找到了。那就是很多有心理问题的人都会看到的一种幻视：一种复杂的几何图型，看着就象是一朵花。所以荣格坚定地认为，金华就是金花，就是古印度的曼陀罗花。在这么多文明中都出现，那一定是藏在全人类心里的潜意识。

我们写《金花的秘密》一书，就是要揭示《太乙金华宗旨》中的奥秘。金华是光，而天光是道。金华是一个曼荼罗，我经常会在病人给我的材料中碰到这个象征。

你看，为了给自己的新理论找证据，强行把《太乙金华宗旨》中一个不重要“金华”给说成了“金花”，并且还认为这就是全书的奥秘所在。

这些曼荼罗原本不过是人的心理事件的投射，这里被反过来作用于人的心理，就像是开启特定个体自性的咒语。也就是说，通过这些具体的仪式，一个人的专注力或者用更好的表达一一兴趣，被带回到内在的神圣领域，返回人类心灵的根源同时也是目的地，这个过程蕴含了生命和意识的统一。我们已失去这种曾经拥有的统一，现在必须要重新找回。

金花，也就是曼陀罗，不过是人类潜意识的投射，所以它反映的是人类心灵的根源，也就是集体潜意识。