失止空中式冥想的前世今生<上>

作者：刘尊元

——此文是应西西的邀请写的，希望她能看到：）

很多人问师承和宗派，不禁让我想起了老庄。

庄子比老子小，有说小150岁，有说小200岁，但这不重要，重要的是他们两人未曾见过，也不是师徒关系。

这不妨碍后世提起道家，就会说“老庄”，金圣叹把它列为“六才子”之首，可见他是多么稀罕庄周。甚至有学者认为，庄子才是道家真正的创始人，虽说这种观点不是主流，但道家的集大成者，这个身份还是能形成共识的。

对于老子，‌就像孔子所说，神龙见首不见尾，属于世外高人；而庄子，属于既接地气，又富才学，是个有血有肉的市井高人。

庄子评价老子“古之博大真人哉！”，对自己的评价是：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”。

可以看出，对于老子，庄子是给与了很高的评价，但同时，也觉得自己的见解不在于他之下，甚至有过之。

做为他们的后世子孙，我认为，老子可能不是一个人，更象是一群有智慧的老人，而《道德经》是他们共同创作出来的经验总结。用现代人的说法，就是一本“金句”合集，或是一本洪荒巨著的章节标题，而这本书已经遗失。

因为你拿它跟任何一本书来比较，都很奇怪，一是字数少，二是内容高度浓缩。同时代的书都是在讲故事，只有它只讲道理，这不科学。

好了，说回正题。

我派失止空中式冥想，源自庄子，虽然隔了两千多年，但人的结构没有变化，修行的方法也没有变，唯一变的，是失去了辨别的能力。

在老子的《道德经》中对修行讲得比较简约，什么“专气致柔”“致虚极守静笃”，话是没错，但具体要怎么练，没有详细地说明。

但《庄子》里就写得很细致了，而且不止一次提到。

坐忘：堕肢体，黜聪明，离形去知， 同于大通。

通过联想法，让身体犹如从高空坠落，这是本派都在使用的身体放松法门。当你通过这种修行方法，让听觉和视觉等所有的感知器官都关闭了以后，身体就会消失，一切思想活动也跟着一起消失，这个时候，你就和宇宙融为一体。

你看，短短十四个字，就把整个冥想修行的方法，以及这一路所发生的现象说得清清楚楚，明明白白。

心斋：若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”

普通人是用耳朵来听声音，但修行者刚开始是用心来感知，最后是用气来感知。那什么是气呢？就是能制造虚空境界的东西。而道又是由虚空境界所汇聚而成的，这个虚空境界，就是心斋。

吾丧我：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。形如槁木，心如死灰。

南郭子綦坐在那里，把生机隐藏起来，抬头呼吸吐纳，神形分离，身如枯木，心如死灰。就是进入到了低能耗的节能模式，死灰吹口气就能复燃，跟晃动一下鼠标退出节能模式是一样的道理。

导引术：吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”

吹呴呼吸是一种通过声音来修行的方法，后世留存下来的比如六字诀，就是此类功法，这里不展开来说。把浊气排出去，把新鲜的空气吸纳进来，通过模仿动物的动作来拉伸经络，具体可参考五禽戏，便是长寿的方法。这种方法通常都是习导引术，养生保健之人，就比如彭祖这种老寿仙所喜欢的。

虽没有师承，但当我看到这些文字，再结合自身三十多年的修行经历，瞬间就秒懂了。

再去网上找相关地解读，咦~都是些什么玩意儿。

这就是实修和纸谈的区别，我和庄周虽远隔千年，但共同的修行经历，让时空产生的距离一下子就消失了。

想必，庄子他老人家知道后会说一句：你懂我：）

老子、列子、庄子……我，这就是中华民族特有的传承，不需要师徒关系，只要看到文字，就能心电感应。

当然，这需要有一个必要条件，那就是实修，而且达到了同等境界。

为什么只有中国的神仙可以从凡人中走出来，并且历朝历代都有，而西方的只能是血缘传承。

那种更有生命力，想必大家都能看出来。

入定。

冥想修行，同时起源于古代中国和印度，各自产生了很多教派。

道教的终极目标是今世得道成仙，佛教是多次轮回后成佛，尽管目的不一，方法各异，但都承认修行入定是唯一法门。

那，入定到底是什么境界？

网上一查，每个派别每个入定过的人，都会告诉你不同的经历，抛弃那些个体差异，都会有三个明显的特征。

失。所有感觉器官都会消失，包括触觉、听觉、味觉、嗅觉，眼睛是闭着的，视觉自然也不存在。

止。呼吸会暂时地停止，不是变缓，也不是变弱，就是真真切切地停止。真实到第一次经历时会被吓得半死，但经历得多，也就适应了。

空。脑袋一片空明，就是一丝一毫的思想活动都不会产生，因为读取记忆的神经元已经被暂时断开，没有了记忆，也就没有了任何思绪。就象原本嘈杂的大街上，一瞬间空无一人。

失、止、空，也是本派的名字。

……未完待续

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