看不懂的禅宗公案之一：幡动还是风动

文/刘尊元

话说惠能在与神秀的衣钵争斗中失利，逃到广州法性寺，听见有两个僧人在争执，一个说幡在动，一个说是因为风在吹着幡动，所以是风动。惠能脱口而出：既不是幡在动，也不是风在动，而是你们的心在动，一时语惊四座。

这个故事出自《六祖坛经》，此经是唯一一本中国人写的佛经，记录了六祖惠能的生平言行，可见惠能对中国佛教的影响有多大。

这个公案给人的第一感觉，就是禅宗太唯心了。没错，所有宗教都是唯心的，因为唯物太难，而唯心既简单又直接，不需要你有多少的知识、阅历和思考，只要内心相信就行。

说幡动的人，只看到事物的表象，而说风动的，能看到表象背后的原因。大家正在专心听主持讲经说法，正因为你心中一动，才会看到事物的表象，也就是幡动；再一动又想到背后的那个因，也就是风动，所以一切皆因心动而起。

心若不动，看到也会视而不见，那有什么幡和风的破事。就比如你走在人来人往的大街，心中想着事，即便看到熙熙攘攘的人群，一个也记不住，一个也没印象。如果这时，一个让你心动的人突然出现，一下子整个世界就只剩下这个人，其它人仿佛消失了一般，这就是心动的结果。

你若安好，便是晴天，心若安好，便是入道。这个心，重要的是找个安适的所在，心安才能入静，入静才能生慧，慧生才能悟道。

到此为止，这是大多数人都认可的解释，也是全在人们能理解的范畴。但我想说的是更深一层的意思，那就是“心物一元”，也可以叫心物不二。意思是“心”和“物”是一个整体，就象嵌在果冻里的糖果，果冻一动，糖果也会跟着一起动。这跟中国的天人合一，印度的梵我合一是一样一样的。

与之对立的是“二元论”，意识（思想）与物质（身体），是两种截然不同的东西。物质不会思考，意识没有时间和空间的局限，两者之间完全独立存在。当然了，现代科学已经否定了这种说法。

扯远一点，把两个纠缠的粒子，放在宇宙中的任意两端，它们之间仍会相互影响。如何解释这一现象？你可以把整个宇宙看作是一个巨大的果冻，我们的星球（包括粒子）就象是嵌在里面的糖果，而那些我们看不到的暗物质暗能量，就是连接所有物质的果冻。

好了，再扯回来，既然心和物是一个整体，那只要你心一动，便会影响到物，比如只是在人群中多看了一眼，可能你的整个人生都将发生改变。反过来，物也会影响到心，阴雨绵绵和阳光普照，带给你的是两种截然不同的心情。

佛教，或者说禅宗，最重要的一点，就是要带你进入到这种心物一元的境界，并且，时刻保持觉知。

回到上面的公案，你、我、他，幡、风、心，统统都是一体的，都是果冻中的一分子，没有对立，没有分别，相互作用，相互影响。所以说，既不是幡动，也不是风动，更不是心动，而是我们大家都动了一下。

单独说那一个动，都会陷入到二元对立的状态，一旦起了分别心，有了你我他，谁对谁错，得失荣辱，烦恼和痛苦就会随之而来。佛教的终极目的，就是带领大家到达快乐的彼岸。而岸的这一边，就是心物一元，就是天人合一。

我认为，这个才是公案所要表达的最终思想。

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