每个时代都需要一本能读得懂的修行笔记——《太乙金华宗旨》读后感-1
文/刘尊元
最近看了吕祖的《太乙金华宗旨》，全称为《吕祖先天一气太乙金华宗旨》，当然并不是真的吕洞宾写的，而是后世有人假借吕祖之名写的，但不管怎样，这是我看过的，相对比较朴实直白的道家修行笔记。与其它晦涩难懂，隐语众多的道家修行书比起来，已经很良心了。
全书还有不少的观点，采用了儒家和佛家的经典来旁证，可见作者很想把修行是怎么一回事，给读者老爷们尽量地说清楚。
我一向都不太主张以经注经，因为这样会越注越乱，最好是理解消化吸收之后，再用自己的语言描述出来，但他努力地想让普通人看懂，这点是值得肯定的。以往的道家经典太过清高，写得云山雾罩，铅汞、龙虎、坎离，用练外丹的名词来描述内丹，成心不让后人看懂。
有人说过这样一句话：网络作家跟以往作家最大的不同，就是开始学会了取悦读者。但这样也会带来一个坏处，就是无脑流的爽文批量产生。如何既能让读者看得懂看得爽，又能输出一些不太好理解的真知灼见，这是每一个作者所面临的头等难题。
鉴于每个时代的读者认知不同、素养不同、喜好不同，用他们能理解的语言和方式写作，对于古老的修行是十分必要的，所以我才认为：每个时代都需要一本能读得懂的修行笔记。
下面，我就取个巧，把著于明清时期的《太乙金华宗旨》翻译成你能看得懂的文字，并辅于我30多年的修行经验，来进行解读。虽然整本书的文字不多，但为了节省你们的时间，我还是把其中精华的部份摘取出来，进行详细地解读。如果看后仍觉得不过瘾，可以去找原文来看。
“太乙”者，无上之谓。“金华”即光也，光是何色？取象于金华。
这段文字是对书名进行解释，为什么叫“太乙”，因为它是“无上”的意思，你可以把它理解为“至高无上”“老厉害”了等等，就象很多佛经开头都叫什么“般若波罗蜜”，意思也是“至高无上的智慧”什么的，总之是一个贴金的用词。
而所谓的“金华”有两层意思，这里先说第一层，那就是代表了“光”，而光是什么颜色呢？不过取像于金质的华采。古人看到的自然光跟我们一样，大多数情况下是白色的，但为什么他要说是金色的呢？因为，金色显得比较尊贵。还有就是有些修行者到了一定境界，说是能看到金色的光芒，这个以后再说。
而“华”又通“花”，古代这两个字经常通用，因此“金华”与可以看作是“金花”，所以后来才有了海外版《金花的秘密》。这一通演绎之后，金华变成了金花，而这个金花又变成了曼陀罗花，这个我们后面再说。
“金华”即金丹，神明变化，各师于心，此中妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。
另外一层意思“金华”就是金丹，神通广大且变化无常，每个人修行的方法都不尽相同。但这其中的奥妙，相差不大，甚为灵活。需要既聪明，又能耐得住性子，长时间守静清修。如果不是极聪明，又极能耐得住寂寞之人，是修不来道的。
好，先说什么是金丹。道家早先的方士，修的是外丹，也就是用各种矿石药材，通过炉鼎，练出可以内服的丹药。当然了，我们现在知道这个方法有很大的问题，当时的修行者也发现了，所以后来的人转而练内丹，这里的金丹也是指内丹。
那，什么是内丹呢？你大体可以理解为“气的凝聚物”，古代修行者认为修出这种金丹，它可以在体内自动运行，不仅可以修复身体，还可以得道升仙。
我认为，这是古人朴素的想法，以为浓缩的才是精华，气应该也要遵循这个规律。但我们现代人对于人体是有一定的了解的，知道身体里能到处流动的是血和体液，凝聚物是不行的。而气是依托筋膜，或者说是筋膜中的体液进行疏导，再者说，那怕是空气，也不可能变成一个团，或者一个有形的物质，否则物理性质就改变了，比如说氢气+氧气变成水。
所以，以我的经验和认知来说，气是存在的，但金丹是不存在的，也不需要，因为人体会自动产气，只要能够源源不断地产生，就象煤气天然气一样，就可以持续为生命输送能量。
好了，再说一说修行真的那么难吗？需要很聪明又很能守静的人才行。没这么难，就象佛家所说的，人人都有佛性，都能成佛。道家的修行也是一样的，只要方法对了，人人都可以得道。
回光之功，全用逆法，注想天心，天心居日月中。儒曰：“虚中”；释曰：“灵台”；道曰：“祖土”，曰：“黄庭”,曰:“玄关”，曰：“先天窍”。
回光这种功法，需要用相反的方法，把意念放在天心处，天心就在两个眼睛的中间。儒家叫做“虚中”，佛家称为“灵台”，道家叫“祖土”，或者“黄庭、玄关、先天窍”，说的都是同一个地方。
什么是回光？请看下文。
盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之炁皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。诸子只去回光，便是无上妙谛。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。
在人的两眼中间，这个天心处，就象是一个住房，一个朝堂，“光”是这个房子的主人，或者说是这个殿堂的君主。所以光一回到住所，全身的炁（元气）就象上朝一般，圣王端坐在朝堂之上，万国都诚服，持玉帛分别站立于朝堂之下。又象是一个精明的主人，两旁的奴婢仆人奉命行事，各司其职，井然有序。
各位只要去实施“回光”之法，便可体会到很多奇妙的境界。只不过这个光很难固定下来，喜欢到处乱动，回光时间久了，这个光就会凝结成自然法身，跑到头顶之上，成为身外之身。
好了，我们知道，所谓回光，就是把光收回来，收到两眼中间的位置，这个光，就是目光。闭上眼睛，然后把意念放在两眼中间，这就是回光的功法。那为什么要把目光给收回来呢？下面会讲到，这里就暂且不表。
天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元会而上之。其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此矣。学人但能守护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中。
天地把人看作是朝生暮死的蜉蝣，大道又把天地看作是水中的泡影。这里有点借助道佛经典的意思，老子的《道德经》里写过“天地不仁，以万物为刍狗”，《庄子·逍遥游》:“朝菌不知昼夜，蟪蛄不知春秋。”朝菌就是蜉蝣。《金刚经》上也有“一切有为法，如梦幻泡影”。说的是生命短暂，唯有元神，能超越时间，长久存世。人体的精气会随着天地的变化而衰败，只有元神，是无极的存在。
那，什么又是无极？《道德经》里说：“复归于无极”。无极就是一种宇宙还未诞生，没有时间，没有空间，一片混沌的世界，也就是物理学上讲的宇宙大爆炸之前的奇点，所以说天地都是从无极中诞生的。修行中人只要能守住元神，则超脱阴阳变化，跳出三界外不在五行中，也就是能得道成仙了。
凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。
一般人投胎以后，元神就居住在方寸这个地方，方寸我们上面讲过，就是双眼之间，两眼之间往后退的话，大体上就是松果体的位置，识神则位于下面的心脏部位。
好了，这里引出了修行的两个重要概念“元神和识神”。识神退位，元神归位主事，这是修行必须经历过的一个过程。关于这个过程的详细记载，我之前有写过，感兴趣的朋友可以找来看看。
下识心，如强藩悍将，欺天君暗弱，便遥执纪纲，久之太阿倒置矣。今凝守元宫，如英明之主在上；二目回光，如左右大臣尽心辅弼；内政既肃，自然一切奸雄，无不倒戈乞命矣。
位于心脏部位的识神，就象是割据一藩的悍将，欺负君王（元神）处于暗处，且软弱，便把持朝政，久而久之就君臣互换，乱了纲纪。现在只需凝神意守元宫，即天心，就犹如英明的君主重回龙位之上。两只眼睛的目光重新收回来，就象左右大臣尽心辅佐。内政严明，自然一切乱臣贼子，无不瑟瑟发抖，不敢有非分之想，纷纷把武器都放下，乞求保留一条狗命。
嗯，这里就要多说几句了。元神和识神的关系并不是象他说的那样不可调和，而是两者各司其职，各自管理不同的领域，所以，他的这个比喻并不恰当。
我为什么会知道，因为我多次经历过识神退位元神显现的境界，知道它们是两套不同的操作系统。识神主管输入输出存储和运算，元神主管维持生命的基本功能。所以说，即使识神系统关闭了，你还能活着，血液依然流动，只不过速度可能会慢一些，因为身体会进入到一个低能耗的节能模式，呼吸会暂时停止，心跳会变慢。所有的思想情绪都不会产生，因为输入输出功能被关闭了，就象是一台处于休眠状态的电脑。
未完，待续……
公众号：失止空（szikong）/ 网站：szikong.com （转载请注明出处:）
