道教经典推荐之《太上老君说常清静经》：中篇

文/刘尊元

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

夫是叹词，没啥意义。人的元神好清静，但是这个心，老是去骚扰它。而我们知道，识神具下心，所以其实是识神在使坏。在以前的文章中我多次说过，只有当我们的识神关闭之后，元神才能显现，也就是在识神不再干扰元神，我们才能感知到元神的存在。其实就是元神重新主导身体，让我们通过它来感知自己，感知世界。而其它时间里，我们都是通过识神来了解这个世界的。

这里可能有点复杂，简单来讲，我们身体里一共有两套系统，一套是识神系统，一套是元神系统。两套系统都在运行，且分管不同的领域，只不过普通人只能感觉到识神的运行，而元神只有在修行达到入定的时候，在暂时关闭识神的前提下，才能感觉到它的运行。

好了，就只讲这么多吧，还不清楚的话，可以去看我之前有两篇文章专门谈元神和识神，这里就不再重复。

人心也喜欢清静，但是欲望老是去牵引它。如果你能做到经常遣散欲望，心神自然会变得清静。让心澄清沉静下来，元神自然清明显现。接下来，自然不会生出各种欲望，眼、耳、鼻、舌、身、意，六种感官所带来的欲望。三毒既为三尸，上尸彭琚、中尸彭瓒、下尸彭矫。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。人如果能断其华服美饰，远离各种美食美味，戒掉淫欲，去除此三项，就能使毒消灭，三毒既灭，就能神若炁畅，自然清静。

如果做不到，那是因为心没有沉淀下来，欲望没有被遣散。要是真遣散了，向内观察这个心，是观察不到的，因为心只有在有念想的时候才能感知到它的存在，如果没有一丝杂念，没有一点情绪，就相当于这个心不存在了。

向外观看这个身体形态，看不到了，因为眼睛是闭着的，你看不到，也就感知不到，感知不到，也就相当于它不存在。

再去感知自己的身体，以及周边的物体，由于触觉的消失，你与椅子、垫子、床面的接触感消失了，就相当于身体和周围物质世界都消失了。没有过冥想经历的人，可能很难理解这种现象，但这的确存在，而且是修行初期的必经之路。

这三者都感知不到了，消失了，那就到达了空的境界。观察这个空中还有空，等空到极致，再没有空了，空到无一物，空到什么都没有，达到真空，就会感受到一种寂静。

这里补充说明一下，冥想修行过程中出现的这些现象，或者叫境界，不是单一的，一成不变的，而是每种现象每种境界，都有不同的层次。你比如我们之前说过的“触觉消失”，也分很多不同的程度，一开始是酥酥麻麻的，然后是触觉似有似无，再然后才是彻底的毫无触感，而且这三个阶段之间又可分出不同的层次。

再比如这个“空”，也分很多层次，初期只是觉得心无杂念，然后是安静祥和，再然后是静寂无声，仿佛置身于宇宙深处。我曾做过比喻，就相当于你进入了一个隔音效果非常好的录音棚，平时那些习以为常的白噪音都没有，那是一种从未有过的安静。而冥想到了入定的境界，比这种还要更安静。

而在这种静之又静的状态下，请问你的欲望如何还能产生？欲望既然不能产生，那才是达到了真静的境界。

这里有点不好理解，是因为语言文字的贫乏。我们只有一个静字，而比静还静的字不知道，即便我说是“寂”你也无法理解。就象我们无法理解爱斯基摩人对雪的不同称呼，我们感知不到这么细微的变化。

所以禅宗才定下“不立文字”的教义，就是因为文字会成为你修行道路上的绊脚石，拦路虎，阻碍你一路向前。

或者，我们也可以向爱斯基摩人学习，把触觉消失的不同程度，以及静的不同程度，分别用不同的文字来描述。但接下来又会产生新的问题，这些字我要如何向你们解释它们之间的区别，会不会越解释越糊涂？所有的解释都不如你自己亲自体验一下，来得真切，来得准确。

这种真静的境界经常出现的话，就能固化，什么是固化？就是能固定下来，不再发生变化。经常有学员问我，为什么我前天出现了触觉消失，这两天反而没有了？这就是没有固化下来，也就是我们常说的反复无常，或者是有起伏，不固定。就象你学游泳，在还没有真正学会之前，有可能今天游得好一点，隔天来反而变差了，但是，一但你真正地学会了，这一辈子都不会忘记，也不会退步。

修行也是一样的，也属于一项技能，只不过这项技能比较高极而已。但如果你真正地掌握了，也不会再出现反复起伏的现象，这就叫“真常应物”。“真常得性”也是相似的，真静这种现象一但固化下来，成为你的一种本性，本能，那谁也偷不了夺不去，终身和你捆绑在一起，成为你的一项技能，一种属性。

长时间地发生固化，长时间地感受到清静，这才是经常性地清静。到了这一步，你才能说真正走入了修行入道的大门。真道就是得道，虽然叫得道，但其实并没有获得什么，为了教化众生，所以才叫它为“得道”。如果能领悟这其中的缘由，就可以去传道了。

解释一下，为什么得道了，又说其实并没有获得什么，那究竟是否得到了什么？难道真的什么都没有获得？看到这里，可能有大聪明会说，这跟看山不是山，到看山还是山，一样的道理。你非要这么说，也有一定的道理，但这句话要经历过的人才能说，你说的话，那就属于鹦鹉学舌。

所以说，怎么说并不重要，重要的是你要经历过。那，修行得道的人，究竟经历过了什么不得了的事，然后再跟世人说，其实我什么都没得到？

那就是从清静入手，最终到达寂静无声的“空”境界，也就是我们常说的入定、禅定、止念、呼吸停止等等，名称上你可以叫什么都行。因为这些都是会发生的现象之一，但不是全部。就象盲人摸象，你说是柱子也行，说是一堵墙也行，说是一条绳子也行，但你所说的只是它的一部份，所以说，文字在修行者眼中就是一个障碍。不论你怎么说都不对，一说就错，再说再错，还说还错。

在这种空的境界之下，你不能思考，感知不到自己和世界，或者说是与整个宇宙都融为一体。没有空间，没有时间，没有你，也没有世界，没有生也没有死，但又能真真切切地意识到自己还活着，还能记录下这一切奇妙的感觉。

好了，就说到这里吧，再说我估计你们更迷糊了，一切文字都是魔障，只有亲身体验过才能真正理解。

而在经历过这种境界之后，你获得了什么？好象什么都没有，你还是原来的你，没有增加一两，也没减少半钱。但好象又有很多，你知道了宇宙的真象，世界的奥秘，那就是一切为空，而空中又蕴含着一切。众生平等、天人合一、万物一体，等等这些古老的东方思想，你一下子就全明白了，而且知道的是那么刻骨铭心。世间的爱恨情仇，生老病死，荣华富贵，都不再重要。所有的一切，跟此时此刻的体验比起来，就如同垃圾粪草，你以前的生活就象是在地狱，有着无尽的痛苦，而此时的你如同在天堂，有的只是平和地快乐。

人，只要还是以肉身形式存在，就一定是为了追求快乐。凡人的快乐太少，痛苦太多，修行入道的人，天天都沉浸在快乐里。你没有经历过，所以无法想象，因为想象超越不了认知，而认知就是你所有的经历总和。

未完，待续……

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