佛经中的三界、四大、五蕴、六根、六尘、六识各指什么？它们之间又是什么关系？
文/刘尊元
——以实修的视角，深度为您讲解：）
道家讲阴阳，一生二，二生三，三生万物。
一，就是一片混沌，宇宙还没产生之前，没有时间，也没有空间，什么都没有，混混沌沌一锅浆糊。二，就是在混沌这种最原始的状态中，生出一阴一阳，两种物质或者是能量。三，就是阴阳相互作用，导致宇宙大爆炸，时间、空间、各种物质、各种能量由此产生。
后面就不讲了，也是，万物都出现了，还有什么好讲的，要讲的话也不知从那一个讲起。
三界二十八天
而佛家则从三开始讲，三界分别是：欲界、色界和无色界。不是什么人鬼神，再加畜生、地狱、阿修罗那是属于六道，别搞混了。
欲界，就是有欲望的世界。象我们人类居住的人间，西游记中的海底、地府、天宫和西方极乐世界都属于欲界。因为在这一界的不论是人还是仙佛，都还具有欲望，都不能免俗。无非就是人类的欲望多一些，神仙的欲望少一些，只剩下追求长寿和快乐。但再少也还是有，所以都还居住在欲界天。
色界，就是还是由物质形成的世界。所有的欲望都没有了，但生命存在的形式还是以看得见，摸得着的物质形态构成。
无色界，生命以离子或能量的形态存在。你可简单的想象成灵体，或者象大刘的小说《球状闪电》里的离子态生命。
另外还有一句话：跳出三界外，不在五行中。这是道家的说法，三界是指天地人，五行大家都知道，就是金木水土火，指的是修行达到一定成就，不再受这些地理物质的影响。
四大，构成世界的四种最基本的元素“地水火风”，有点象我们的五行，只是没有“金和木”，但多了一个“风”。同样的，四大也对应着身体的四个方面，皮毛、肌肉和骨骼属于“地”；血液等体液属于“水”；体温属于“火”；呼吸属于“风”。
修行到一定程度，你就感受不到呼吸(风大)、体温（火大）、心跳血液流动（水大）和整个身体（地大）的触觉。这些感觉全都消失没有了，所以叫四大皆空。
新四大皆空
到此，说的还只是物质方面的，也就是佛家所说的“色”这一层面，也就是五蕴：色、受、想、行、识中的色蕴。另外四个蕴，“受”就是感受，“想”就是想法，“行”就是行为，“识”就是意识，这四个是精神层面的。正确的是五蕴皆空，而不是四大皆空，四大小了，还只是停留在物质的层面。
六根，六根清静的那个六根，“根”是根本，基础的意思。 指的是眼耳鼻舌身意，四个器官眼睛、耳朵、鼻子和舌头，再加上全身的触觉，和大脑里的意识。这六根，是人体的信息输入系统，眼睛排第一位，这个是当之无愧，视觉信息占我们接收信息的80%以上。接下来是第二重要的耳朵，所以看不见和听不到是很可怜的。嗅觉第三，味觉第四，触觉第五，这都很合理。
最后是意识，就是眼耳鼻舌身这些信息进来以后，大脑里所产生的各种反应，西方人所说的那个“自我意识”也包括在里面。比如说差别意识，就是你为什么是你，我为什么是我，那是因为我通过眼睛看见过自己的样子，还看过其它人的样子，再加上一路成长，看到过自己不同年龄的样子，所以，我清楚地意识到，我跟别人是有区别的。
六尘是对应六根的，分别是：色、声、香、味、触、法。为什么要叫“尘”，意思这是六种障碍，就象是尘土一样蒙蔽心灵，阻碍我们的修行。色，我们前面讲过，说的是我们眼睛能看到的物质世界，有形的东西，对应的是六根中的“眼”，眼好色，喜欢看这光怪陆离的花花世界；耳朵喜欢听靡靡之音；鼻子爱闻香的；舌头爱尝鲜；身体喜爱被触碰被拥抱；意识贪恋法相，也就是外部世界投射到大脑中的影像。
六识，就是眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识。前面和六根一样，只是后面多了个识字，什么意思呢？识，就是识别心，或者叫分别心。你比如眼识，当眼睛看到物质时，就会产生：远近、大小、明暗、颜色等的识别；耳识，当耳朵听到声音时，就会产生：远近、大小、人声、动物声、噪音、音乐等的分别；鼻识，当鼻子闻到气味时，就会产生：香、臭和无味等的区别；舌识，舌头吃东西的时候，就会产生：酸甜苦辣咸等不同的味道；身识，身体与别的物质接触，就会产生：离合、冷暧、软硬等感觉；意识，以上五种识，汇集到大脑中，就会产生：生死、善恶、好坏、是非等感受。唯识派还会加上末那识与阿赖耶识，另外还有什么庵摩罗识，加在一起就成了八识、九识。对于后面这三识，你不用去在意是什么意思，境界到了，自然会明白。
《心经》中说：识即是空，空即是识。空是本体，识是众生遇到各种环境，起心动念后产生的假象。就比如水是本体，波浪是水动荡起伏产生的假象。六根、六尘和六识加在一起，合称为十八界。
好了，说完这些，我们再来说说这些东西跟冥想打坐有什么关系？
我以前一直说看佛经不如实修，因为佛经都是古往今来的那些高僧大德们的冥想心得。所谓的六识八识，都是实修后总结出来的经验，冥想到了一定境界，这些东西统统都没有了，所谓的六根清净，只剩下“空”。这个空并不是什么都没有，就是道家说的“虚”，最后炼虚合道，就得道成仙了。
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