《行气玉佩铭》最古老的冥想修行理论

文/刘尊元

——出土于距今两千多年前的战国后期

某度某科上说它是最早的“气功”文献，但我想说的，它并不是什么气功，而是现在最流行的冥想(meditation)，或者说是传统静功的修行方法。

铭文原文：行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。

先来看一下郭沫若在《奴隶制时代》上的释文：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”（这篇文章同时发表在了《气功》杂志1980年的创刊号第8页上。）

我只想说，隔行如隔山，首先把“气”理解为“呼吸”，这里就错了。古代把呼吸叫“息”，气另有所指，就是我们知道的“炁”，可以简单地理解为维持生命的一种能量。那“行气”就是“气的运行”，开头两个字就是标题，这是一篇告诉你“气”是如何运行的文章。如果这里就理解错了，那后面的内容就会为了强行解读，错出天际。你看郭的解释，一个呼吸有什么好说的，而且重要的腹式呼吸也没提一下，虽说也还能自圆其说，但是这有什么重要的，还要专门刻在一块玉柱上。这个玉柱应该是一个把件，天天拿在手里，随时提醒主人一个很重要的东西，绝不会象郭说的这么平平无奇。

而且以后是要传世的，让子子孙孙都能从中受益。象胡适、郭沫若这种早期的文学家，老是爱去强行解释一些自己不懂的东西，真是叫人无语。术业有专攻，更何况是另一个知识维度的修行，不要以为看了几本经书就懂了，皮毛都够不上，因为这是一种经历，一种超越了现有知识的知识。只有亲身体验过的人，才能看懂。下面我就结合自己的修行经历，来给大家解读一下。

“行气，深则蓄，蓄则伸，”“炁”（下文为了方便，就用“气”字来代替“炁”字）的运行规律，一开始便是进入到身体里的最深处，并且会积蓄在那里，等汇集得越来越多，气就会沿着经络伸张开来。那为什么气一开始就往深处走，而不是停留在其它部位，比如气功中说的上中下三个丹田呢？

我常常说，气就象是水，而经络就象是河道，水有个特性，往地势低的地方流动。气也是一样的，全身上下，地势最低的就是手和脚了，而在手脚中最低的就是手指和脚指。不论是四足行走，还是站立起来，人的四肢都是处于最低位的。而气，自然会也就先汇聚到这个部位。

修行我派功法的人都有过这样的经历，那就是手脚的触觉是最先消失的，为什么是手脚，尤其是手指和脚指，就是因为他们处于身体的最低处，气最先汇聚于此。只有当这些最末端的部位气满了，才会沿着经络向四周伸张开来。

“伸则下，下则定，”气向四周延伸的时候，其规律也是从下到上，一旦遇到较大的空间就会停滞，这就象是河流遇到洼地，就汇聚成了湖泊。

“定则固，固则萌，”大量汇聚气的地方，就是我们常说的下丹田，也就是脐下三寸的位置。气到这里就会长期停留，固定下来，等此处的气聚积的多了，就会沿着脊柱向上萌发伸长，也就是所谓的小周天。这里，就到了一个普通人和修行人的分界点。普通人每日都在过度消耗元气，留存下来的气连四肢都无法填满，更不要说丹田了。丹田没有充足的气，自然就不会向上延伸。就象河里的水没流到湖泊就没了，湖泊也一直处于干涸的状态，那下游的河道里自然就没有水，天长日久就会被枯木淤泥给堵塞。滋润不了全身的五脏六腑，时间长了，就会出问题。

最明显的就是酸麻胀痛，中医不是说嘛：通则不痛，痛则不通，说的就是这个河道，这个经络不通，为什么不通？因为没有水，没有气。这里说个题外话，我虽然从小就练习冥想，经络想必是一直都通的，但无奈身体比较差，气不足，所以一直感受不到气的存在，很是困惑。直到后来有一次练功时有两股如温泉一般的暖流，从下丹田处沿着大腿内侧向下流动，在脚底处消失，这样反复涌现。至此，我才长叹一声，古人诚不我欺，原来气和经络的确是存在的。

“萌则长，长则退，退则天。”当气萌发伸长之后，气就会变得越来越长，这个长的意思是气经过身体的地方多，距离远。前面我说过，气就象血液一样，不停地流动，所到之处，就会滋养各个器官组织，这些被气所修复的地方就健康，不会得病痛。由于身体长期被养护，各机能就会变得年轻，“退”就是返老还童的意思。可能很多人不能理解，这里就再举个我自己的例子。

修行冥想三十多年，前几年突然有一天感觉听力变得异常敏锐，虽然我还不太老，只有四十多岁，但就是一下子变得很细小的声音都听得真真的，也不是单纯地放大音量，有点不好形容，可能有一个词比较接近，那就是：了了分明。当身体修复到一定程度，就达到所谓的“天人”境界，这就是“退则天”。

什么是天人，《庄子·天下》：“不离於宗，谓之天人。”还有一句话叫“万变不离其宗”，可见，这个“宗”就是“本源”，就是“道”，就是“规律”。始终遵循规律生活的人，就是天人。“天几舂在上；地几舂在下。”这里的“几”同“机”，“舂”有两个解读，一就是我们都熟知的“舂米”，把稻壳除去；还有一个解读就是等同于“冲”，冲击的意思。天机向上冲，地机向下冲，就是气的循环反复，气机在人体内的运行，就是心肾相交，就是水火既济，就是阴阳交泰，就是天道轮回。

“顺则生；逆则死。”顺应这种规则就能生生不息，否则的话就会过早的夭亡。古人认为，凡是没到60岁就去世的，都属于夭折。80岁属于中寿，100岁属长寿，120岁属于尽享天年。《黄帝内经·灵枢·天年》“黄帝曰其不能终寿而死者，何如？岐伯曰其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”前面的我就不解读了，重点说一说最后一句：“血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”血和气都亏虚，再加上经脉不通，体内的真气和外界的邪气相互攻伐，混乱之中外邪乘虚而入，引发很多病变，所以活到80岁就不行了。

80岁，在我们现代人看来，也属于长寿了，借助现代医学，很多八十岁的老人虽然也还能活着，但身体已经很不健康，不是这里痛就是那里麻，生活质量大打折扣。为什么会这样？皆因这六个字“血气虚，脉不通”。

我反复地说过，冥想说简单也简单，只需做到四个字“气足脉通”，《内经》里多了个血，血气虚，就是血的质量不好，杂质多，血液中的细胞老化，活力不够。其实这也跟气有关，气足，所消耗的肾精就少，精化气嘛，那肾就会老化得慢一些，肾好了，能很好地完成过滤掉血液代谢中的杂质、老弱病残的细胞，这样血液的质量也会得到提高。气足，还能修复造血的骨髓，生产出更多优质的血液，以及藏血的肝脏。可以说，气足血就好，两者关系密切。

所以这句话反过来，就是修行的重点：“血气足，经脉通”，只要做到这点，就算是走在正确的修行道路上了。

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