每个时代都需要一本能读得懂的修行笔记——《太乙金华宗旨》读后感-5
文/刘尊元
但有一说，初未见光时，此为效验。若见为光，而有意著之，即落意识，非性光也。子不管他有光无光，只要无念生念。何谓无念？千休千处得；何谓生念？一念一生持。此念乃正念，与平日念不同。今心为念，念者，现在心也，此心即光即药。
但是，还有一种说法，就是如果从没有见到过光，也是一种验证。若见到光了，而太过执着于这个光，就落入意识上的执念，着了相了，这就不是本性之光。所以说，你不要去管他有没有光，只要无念生出一念。什么叫无念，就是无论怎么修都能得到；什么叫生念，就是一个念头一生持有。这个念就是正念，与平时的念不一样，今心为念，念，就是现在此时此刻你的心，这个心就是光就是药。
好吧，后面作者又说不见光也可证验，只要无念就行。这个我是赞同的，入定的一个很重要的现象就是无一丝杂念产生，因为识神被关闭，切断了调用存储信息的功能。但后面说的这些却没什么意思，好象是在说，化万念为一念，讲得不是很清楚。
凡人视物，任眼一照去，不及分别，此为性光。如镜之无心而照也，如水之无心而鉴也。少顷，即为识光，以其分别也。镜有影，已无镜矣；水有象，已非水矣。光有识，尚何光哉？子辈初则性光，转念则识，识起而光杳不可觅。非无光也，光已为识矣。
普通人看东西，随便一眼看过去，还来不及分辨所看之物，这个时候就是“性光”。就象镜中的影像，水中的倒影，都是无心之像。但过了一会儿，就变成“识光”了，因为已经能分辩出各个事物之间的区别和特征。镜中有影，那就不是镜子；水中有象，那就不是水。目光中有分别之心，那就不是光了。你们在回光的时候，刚开始是性光，但转念之间就变成了识光，因为意识一起，有了分别心，就不是原来那个光。并不是光消失了，而是已经转变成意识。
用心即为识光，放下乃为性光。识不断，则神不生；心不空，则丹不结。心静则丹，心空即药。不著一物，是名心静。不留一物，是名心空。空见为空，空犹未空。空忘其空，斯为真空。
凡是动了心去看的，就是识光，无心所见，才叫性光。意识不断，神就不会产生；心中有杂念，内丹就不会形成。心静下来，一念不生，才会结丹，所以心空就能成丹药。不心系一物，就叫心静。不留恋任何事物，就叫心空。认为自己空的，还不算空，只有连空这个想法都没有，才叫真的空。
绕来绕去，说了这么些，大概是受到佛教“缘起性空”的影响，顺便再显罢一下佛学造诣，或者强行拉佛经来背书。难怪荣格会认为最好的是前半部份，后面的差强人意。后半部份，都是一些说教的理论，大而空，远没有前面的经验部分有价值，有画蛇添足之嫌。
周天非以气作主，以心到为妙诀。若毕竟如何周天，是助长也。无心而守，无意而行。
所谓周天，并不是以气作为主导，而是以心到为准则。如果追问如何才能行周天，那就是拔苗助长了。无心而守，无意而为，顺应自然，这就是行周天的关键。
头一句就有问题，心随气动，心到那里，气也会跟着到那里，所以心和气是一体的。心，就是意识，是个引路的，正主还得是气，气是一种能量。如果说心是挖沟渠的人，那气就是水，水才是主体，心只是个引路人。
但后一句就比较符合道家无为的思想，不用刻意引导气怎么去运行，也就是说不需要引路人。气足之后，自然会自行沿着经络流动。这点我是认同的，因为我也是这样做，也觉得这样是最稳妥，最正确的方法。
吾身之气，四肢百骸，原是贯通。不要十分着力，于此锻炼识神，断除妄见，然后药生。药非有形之物，此性光也。而即先天之真炁，然必于大定后方见，并无采法，言采者大谬矣。
我们身上的气，在四肢百骸之间，原本是相通的。不需要你十分用力地去修行，只需练好识神，去除杂念，就能产生内丹。这个内丹并不是有形的，而是一种性光。也就是先天真炁，但它必须入定后才能看到，并没有什么采摘之法，说有的都是在吹牛皮。
这个我也基本赞同，人的经络原本是通的，但成年后各种恣情纵欲，过度消耗肾精元气，经络河道干涸，也就不通了。所以成年之后修行，的确是需要多花一些气力，把经络打通，慢慢存储元气。而丹药，也就是内丹肯定是无形的，如果是有形的就成结石了。的确可以起到修复身体的功效，但我还是认为气就是丹药，就象水一样，再怎么汇聚也还是水，并不会变成另外一种物质。
问：活子时甚妙，必认定正子时，似着相？不着相，不指明正子时，何从而识活子时？……若未识得活的，且向正的时候验取，则正者现前，活者无不神妙矣。
有人问：“活子时”这个东西很奇妙啊，如何获得？我回答道：你这不是着了相嘛，不着相的话，在不知道“正子时”的情况下，你如何分辨那个是“活子时”？……如果还没发现你的活子时是什么时候发生，可先观察一下正子时的状态是什么样的，正子时是什么样，活子时也会一样。
这里先简单地说一下什么是“活子时”，是指小周天功法中该起火的时机，因为要等待身体中的元气充沛，这时会有一些现象产生，每个人的时机都不一样，所以才叫活子时。那会产生什么现象呢？伍冲虚在《天仙正理》中说：“外肾欲举之时，即是身中活子时”，就是当小弟弟自动抬头的时候，就是你的活子时。
这里说的是修行中的一个自然现象，就是当你气存储得差不多了，因为它是一种能量，所以要找一个出处，如果这时你的经络正好通了，那它就会沿着督脉向上流动，过头顶再回到下丹田，这就是小周天。
昔夫子与颜子登泰山顶，望吴门白马，颜子见为匹练，太用眼力，神光走落，故致早死，回光可不勉哉！
从前孔子和颜回一起登上泰山顶峰，望见山下东吴地界有一匹奔驰的白马。颜回就说：“你看那白马奔跑的轨迹，好象一匹白布”。就是因为他过度消耗眼力，结果走漏了神光，所以过早的夭折。大家练习回光功法，可要注意啊！
看到这里顿觉得作者有些可爱，替古人担心，还不免鞭策一下同修。不过，话又说回来，过度使用眼睛，的确既伤神又伤眼。尤其是我们现代人，手机加电脑，每天就是从一个屏幕换到另一个屏幕。不仅眼睛过早老化，还消耗太多心神，的确是个大问题。只能是尽量少用，不用也不现实，毕竟工作和生活都需要，至于这个度，只能是自己把握了。
回光在纯心行走，只待真息凝照于中宫，久之自然通灵达变也。总是心静气定为基，心忘气凝为效，气息心空为丹成，心气浑一为温养，明心见性为了道。
回光功法重点在于用心引气，再把意念观照在两眼之间的中宫，时间久了，自然会变得通灵达变。总之要以心静气定为基础，去除杂念，聚气行气的方法，气满全身心无杂念，那内丹也就修成了，心和气融为一体，温养全身，就能明心见性，就能得道成仙。
子辈各宜勉力行去，错过光阴可惜也。一日不行，一日即鬼也。一息行此，一息真仙也。参赞化育，其基于此，七子勉之！
各位小友要努力去修行，错过了光阴实在可惜。一天不修行，那一天就成了鬼；一刻的修行，也能成为一刻的神仙。参悟大道，脱胎换骨，就从这里开始，各位要加油啊！
好可爱，就象命题作文一样，最后要升华一下，喊喊口号。
最后说说我的感想，这是一本有亮点也有槽点的书，但在众多的道家经典里显得那么地与众不同，正是因为它十分接地气的讲了一些作者的经历，而不是象其它作者那样，写得宏大而虚无，让人想吐槽都无从下口。但这本书的问题也不少，所以我把它指出来，就是希望想实修的朋友不要走了弯路。
全文完：）
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