无名火、枯木禅与性命双修

作者/刘尊元

修行班上有不少人问：能不能讲一下如何修性，感觉自己身体上是有了很大的进步，但是心性上没啥改变，而且还变得更糟。不是说要“性命双修”，单修命不修性，是不是会出问题？

不知道他们是从自身情况出发，还是受到传统道家“性命双修”思想的影响，比如什么“只修性，不修命，此是修行第一病”之类的。

可能两者都有吧，但我想说的是，真实的情况不是这个样子的。

先来说一下什么是“性”什么是“命”，“性”大体上可以理解为“心性”，“命”大体上可以理解为“身体”，不是什么男女双修啥的，别想歪了。

“性”，就是精神本体，一切思想活动，起心动念；“命”，就是身体状态，健康长寿等。

也有人说“性”是指元神，即“元始真如，一灵炯炯”（《性命圭旨》），也有人说“性”就是“道”，修性就是为了“悟道”，即“明心见性”。但持这种观点的，毕竟是少数。

命，也有人说指先天元气（炁）与生命活力，即“先天至精，一气氤氲”（《性命圭旨》），但基本上还是一致，都有身体、寿命的意思。

“性命双修”说简单一点，就是身心健康，当然，你也可以再加一个“灵”，变成“身心灵”健康。

那现在的问题就变简单了，身体和心灵，是不是需要单独修行？

先说结论：身心一体，或者说身体和心灵是一体的两面，就象有人说的：“灯油喻命，灯光喻性”，修命的同时，也会修到性。

那为什么会出现文章开头，学员们认为的那种现象发生？那是因为他们的命没修到一定阶段，没经历太多境界，思想上没有发生太多的触动。同时，觉察力的突然提升，把身体的细微变化进行了放大，这时，各种烦恼就会被强行扩大，也就有了对”修性”的渴望。

我始终相信，一个人的改变，不是因为看了某本书，或者听某个人说了什么，而是经历过了什么，才能重新构建新的认知体系。否则，你是很难把别人的二手知识转化成自己的知识，如果能，也是因为你有过类似的经历。

亲身经历，才是能改变你的一手知识，而二手三手甚至四五手的知识，对你来说是不会有触动的。

所以，单纯地以“心”去理解“心”，就象是用大脑去研究大脑，是会存在认知盲区。

咱们再换个思路，先来看一下修行人最关心的两个现实问题“无名火”与“枯木禅”。

无名火。

修行人也会有无名火吗？肯定会有了，那里有不公平，那里就有，即便这种不公平是你认为的，也一样。只不过，修行人的无名火有一部分会被直接pass掉，有一部分会被化解掉，剩下的部分会通过一种不伤害自己，也不伤害别人的方式发泄出来。

就象《菜根谭》上讲的：风过竹林，雁过寒塘。风来的时候竹叶哗哗作响，过了之后竹林就会恢复最初的平静；大雁飞到如镜的池塘上空，水面会立刻映出飞翔的倒影，过后又回归原来的影像。

修行人，尤其是在世俗中修行的，肯定会遇到各种各样闹心的事，而且还不能发作，一直压抑就会形成无名火，看谁都不顺眼，看谁都火大。家里人，亲近的人就遭了殃。

为什么有一部分烦恼会被修行人直接pass掉，因为他们在修行过程中，经历了种种境界，看透了世界的本质，这些东西还入不了眼，所以直接就被干掉。

此外，在修行过程中一直有源源不断地快乐产生，这又可以对冲掉一部分痛苦。

至此，剩下来的不开心就很少了，冥想一下，跟朋友聊聊天，看着天上的繁星点点，想想宇宙的广博，再想想人类的渺小，这都不叫事。好好活着，健健康康，够了。

再不济，来一趟医院半日游，看看那些生病中的人，或者去墓地溜达一下，瞧瞧那些英年早逝的面孔，还有什么想不通的。

枯木禅。

有些学佛、参禅、修道的人修到后面，会变得无情无义，生无可恋，形同枯槁，面如死灰。

于是就有人说，你看看，我就说不能修行吧，还是快快乐乐地做个俗人多好。

修成这样，就是方法错了，既不是在修“性”，也不是在修“命”。而是在修“知”，以为自己已经参透了所有的佛学道法，证得了空性，对一切都不会起心动念。

修行一定要符合人性，只要我们还是以肉身形式存在，追求快乐就是最大的人性。修得自己不快乐，肯定是出了问题。

原因就在于没有实修，只是通过书籍去学那些二手三手的知识，舍本求末。实修是在修行的过程中，体验到了各种境界，进而产生了各种不同的第一手的认知，与此同时，身体会一直产生各种快乐激素。

修行者变成了快乐的富翁，这种快乐多到溢出来，就成了慈悲心。看看，真正的修行就是这么人性，不会让你本来就过得不快乐，还要去对别人好，这一点都不符合人性。

既然你这么快乐，自然不会变成枯木禅，因为人生在世，不就是为了体验更多的美好经历。反过来说，如果你修成了枯木禅，那就能证明你修错了。

说到这里，“性命双修”是否需要单独修，我想你们已经有答案了。

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