道教经典推荐之《胎息经》-下篇

文/刘尊元

知神气可以长生，固守虚无，以养神气；

知道了神和气的关系，以及对身体的重要作用，也就可以长生不老。守住虚无，就可以养神和气。前面半句很好理解，这里就不再多说什么，难的是后半句。首先，你要弄懂什么是“虚无”？

“虚无”是指入定之后的境界，前面讲过，到了这一境界时，你全身的触觉会消失的无影无踪。这个时候，不论你是坐着还是躺着，身体感知不到任何物体，没有了边界感，这就叫物理世界的消失；呼吸暂停、思绪全无，再加上闭着眼睛，作为时间参照物的东西都没有了，也就感知不到时间的流逝，这就叫时间的消失；还有所有的生命特征都察觉不到了，呼吸、心跳、念头统统都不见了，这就叫我消失了。我、时间和空间都没有，那不就是虚到什么都没有的一个状态吗？这应该很容易理解，但知道了和真正体验过，两者之间相差十万八千里。

因为真正经历过的人，从性情到三观，都会发生巨大的变化，有人把这种变化叫做开悟。这是知识以外的知识，你看任何书，听任何人讲，都学不到的，只有亲自去尝试一下，才能学到，因为这是最新鲜的一手知识，或者叫大智慧。

好了，知道了“虚无”，我们再来看如何固守就简单了。那就是长时间地修行打坐冥想，长时间地呆在这种“虚无”的入定境界之中，就可以培养元神，滋养元气。这也就是道家养生的秘诀，大道致简，只不过你没经历过，我说得再通俗易董，也不及你自己亲身体验一下。

神行即气行，神住即气住；

运行元神，就是在运行元气，元神凝住了，气也就凝住了。前面我们讲过，元神和元气的关系就象汽油和火，汽油到什么地方，什么地方才能产生火，不可能没有汽油也能产生火。所以说元神和元气就象是一体的两面，一阴一阳，阴的一面是气，阳的一面是神。

同理，当你进入到“虚无”的入定境界时，元神显现，并保持不动，这时气也会跟着不动，佛家叫如如不动。你说不动嘛，它的确不动，身体不动，心不动，但生命并没有就此消失，只是按下了暂停键，或者进入到了一种休眠状态。你依然还活着，依然还知道自己的存在。

另外，还有一种解读，只不过比较浅显，我觉得前面的解读更深邃，更符合作者的本意。那就是这里的神不是元神，而是识神，也就是意识，修行中人都知道的一个知识点，就是“气随意动”，当你的意识到了身体的某一个部位，比如手背上，这时体内的真气也会跟着来到手背上；如果意识一直停留在手背上，那气也会跟着一直住在这里。

若欲长生，神气相注。

如果想要长生不老，健康长寿，元神和元气就要相注相融。前面我们说过，元神和元气可以理解为一体的两面，或者说是同一物质的不同形态，就象是水可以是液态，也可以是固态和汽态，不论它是什么态，本质还是水。神凝而气定，反过来说也可以，只有经常到达这种境界，长生才能成为可能。这个境界也就是前面一再提到的“虚无”“入定”。

为什么神气相注就能长生？因为到了这个境界，人体进入低能耗模式，一是节省了大量的资源，也就是元气。

我们人只要还活着，每一分每一秒都在消耗着元气，区别也只在于消耗得多少。比如吃饭后把食物转化成能量，这时消耗的元气会多一些；锻炼身体时，也会多一些；还有就是悲伤、兴奋、爱爱时。所以为什么要少吃或吃素，因为吃得少，还有吃素食消耗的元气要少，节制欲望也能减少元气的使用。

二是人体会自动进入到保养修复系统，有点象是睡觉的加强版，我们的免疫系统也是在睡觉的时候工作。而冥想打坐，尤其是进入到了“虚无”的入定境界之后，各个感知器官，功能器官都休息了，这时我们的保养维修人员，也就是元气，才好去工作。要不然机器在开启状态，你是不好进行修复的，这个道理大家都懂。

心不动念，无来无去，不出不入，自然常住，

心不动念，说来简单，其实做到更简单，那就是只要你能做到真正地放松，让身体彻底地放松，放松到身体认为你不再需要这么多的能耗。它就会自动自发地，根本没有跟你商量一下，进入到节能模式。这时你想着让心动一下，产生一个念头，都不可能，因为起心动念的那个开关已经关闭，如果你强行打开，身体就会重新启动，进入到正常模式，各种能耗，各种私心杂念重新回来，也就是我们说的出定。

所有的情绪念头想法，都消失得彻彻底底，没有产生，何谈消失；没有来，何有去；没有出何来入。自然而然，就长时间地住，长时间地停留在这个境界之中，也可以算是常住了。

这里，还是说的入定境界的现象，没经历过很难理解。

勤而行之，是真道路。

只要按此勤奋坚持，就是走在了真正的修行路上。